TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:04:18 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 316《佛說大乘菩薩藏正法經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 316《Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.24 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 佛說大乘菩薩藏正法經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 316 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị 十三 thập tam 　　　　西天譯經三藏朝散大夫 　　　　Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu 　　　　試光祿卿傳梵大師賜紫 　　　　thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử 　　　　沙門臣法護等奉　詔譯 　　　　Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 持戒波羅蜜多品第七之六 trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi lục 復次舍利子。時彼菩薩摩訶薩說是偈已。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thời bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết thị kệ dĩ 。 而更前詣最上眾佛般涅盤所。 nhi cánh tiền nghệ tối thượng chúng Phật ba/bát Niết-Bàn sở 。 頭面禮竟涕淚交流。遶百千匝却住一面。復說伽陀曰。 đầu diện lễ cánh thế lệ giao lưu 。nhiễu bách thiên tạp/táp khước trụ/trú nhất diện 。phục thuyết già đà viết 。 　如來於諸有情中　　善說最上真實法 　Như Lai ư chư hữu tình trung 　　thiện thuyết tối thượng chân thật Pháp 　我今發起真實心　　願求無上菩提果 　ngã kim phát khởi chân thật tâm 　　nguyện cầu vô thượng Bồ-đề quả 　佛具大智真實身　　今滅度已我不見 　Phật cụ đại trí chân thật thân 　　kim diệt độ dĩ ngã bất kiến 　志發誓願等如來　　當獲殊妙諸相好 　chí phát thệ nguyện đẳng Như Lai 　　đương hoạch thù diệu chư tướng hảo 　我昔曾於俗舍中　　於如來法不恭敬 　ngã tích tằng ư tục xá trung 　　ư Như Lai Pháp bất cung kính 　現招劣弱深鈍根　　致諸魔障來嬈惱 　hiện chiêu liệt nhược thâm độn căn 　　trí chư ma chướng lai nhiêu não 　今我未得聞正法　　無量苦惱常逼迫 　kim ngã vị đắc văn chánh pháp 　　vô lượng khổ não thường bức bách 　願得親覩調御師　　發起宿植善根本 　nguyện đắc thân đổ điều ngự sư 　　phát khởi tú thực thiện căn bổn 　我今發是誠實語　　對諸八部天龍眾 　ngã kim phát thị thành thật ngữ 　　đối chư bát bộ Thiên Long chúng 　證明我此真實心　　願獲當來真實果 　chứng minh ngã thử chân thật tâm 　　nguyện hoạch đương lai chân thật quả 　願我當承善根力　　得見最上人中尊 　nguyện ngã đương thừa thiện căn lực 　　đắc kiến tối thượng nhân trung tôn 　聞正法已獲神通　　如大龍故注甘雨 　văn chánh pháp dĩ hoạch thần thông 　　như Đại long cố chú cam vũ 　願我不墮八難中　　遠離一切諸欲染 　nguyện ngã bất đọa bát nạn trung 　　viễn ly nhất thiết chư dục nhiễm 　於佛常生諦仰心　　惡魔重障無能縛 　ư Phật thường sanh đế ngưỡng tâm 　　ác ma trọng chướng vô năng phược 　願我常於諸佛所　　親得聞持正法藏 　nguyện ngã thường ư chư Phật sở 　　thân đắc văn trì chánh pháp tạng 　潔白之業速圓成　　無邊佛慧皆通達 　khiết bạch chi nghiệp tốc viên thành 　　vô biên Phật tuệ giai thông đạt 　願我速獲真實語　　以真實故得成佛 　nguyện ngã tốc hoạch chân thật ngữ 　　dĩ chân thật cố đắc thành Phật 　當坐菩提大道場　　說真實法利含識 　đương tọa Bồ-đề Đại đạo tràng 　　thuyết chân thật Pháp lợi hàm thức 　願我早同最上眾　　振神通力大千界 　nguyện ngã tảo đồng tối thượng chúng 　　chấn thần thông lực Đại Thiên giới 　俱胝天眾圍遶時　　獲利益者心歡喜 　câu-chi Thiên Chúng vi nhiễu thời 　　hoạch lợi ích giả tâm hoan hỉ 　佛神通力難思議　　住虛空中復難見 　Phật thần thông lực nạn/nan tư nghị 　　trụ/trú hư không trung phục nạn/nan kiến 　願以讚歎功德因　　放淨光明照我等 　nguyện dĩ tán thán công đức nhân 　　phóng Tịnh Quang minh chiếu ngã đẳng 　佛神通力無有量　　慜念有情常顯現 　Phật thần thông lực vô hữu lượng 　　慜niệm hữu tình thường hiển hiện 　以上妙法令我聞　　億千萬偈歎無盡 　dĩ thượng diệu Pháp lệnh ngã văn 　　ức thiên vạn kệ thán vô tận 復次菩薩摩訶薩。心生歡喜轉復增進。 phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tâm sanh hoan hỉ chuyển phục tăng tiến 。 說伽陀曰。 thuyết già đà viết 。 　若我往昔承記別　　現生當得成佛道 　nhược/nhã ngã vãng tích thừa kí biệt 　　hiện sanh đương đắc thành Phật đạo 　一切有情隨我心　　所修供養皆圓滿 　nhất thiết hữu tình tùy ngã tâm 　　sở tu cúng dường giai viên mãn 　真淨境界不思議　　求菩提者當趣入 　chân tịnh cảnh giới bất tư nghị 　　cầu Bồ-đề giả đương thú nhập 　眾生若發如是心　　無量如來常再見 　chúng sanh nhược/nhã phát như thị tâm 　　vô lượng Như Lai thường tái kiến 復次舍利子。是菩薩摩訶薩。昔曾於諸佛所。 phục thứ Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tích tằng ư chư Phật sở 。 深種善根親近供養。皆悉成辦無量根力。 thâm chủng thiện căn thân cận cúng dường 。giai tất thành biện/bạn vô lượng căn lực 。 於此沒已得生天界。二十俱胝劫不墮惡趣。 ư thử một dĩ đắc sanh Thiên giới 。nhị thập câu-chi kiếp bất đọa ác thú 。 二十俱胝劫不耽五欲之樂。復於往昔。 nhị thập câu-chi kiếp bất đam ngũ dục chi lạc/nhạc 。phục ư vãng tích 。 親近供養七千如來。於一一如來所。 thân cận cúng dường thất thiên Như Lai 。ư nhất nhất Như Lai sở 。 廣大成辦諸供養事。為求無上正等正覺。 quảng đại thành biện/bạn chư cúng dường sự 。vi/vì/vị cầu Vô thượng chánh đẳng chánh giác 。 於一切時常修梵行。以是往昔善根力故。 ư nhất thiết thời thường tu phạm hạnh 。dĩ thị vãng tích thiện căn lực cố 。 得成阿耨多羅三藐三菩提。 đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 號曰娑羅樹王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛 hiệu viết Ta La Thụ Vương Như Lai Ứng-Cúng Chánh-biến-Tri Minh-hạnh-Túc Thiện-Thệ Thế-gian-giải Vô-thượng-Sĩ điều ngự trượng phu Thiên Nhân Sư Phật 世尊。十號具足出現於世。 Thế Tôn 。thập hiệu cụ túc xuất hiện ư thế 。 彼佛會中有諸聲聞皆來集會。復有二十俱胝比丘。 bỉ Phật hội trung hữu chư Thanh văn giai lai tập hội 。phục hưũ nhị thập câu-chi Tỳ-kheo 。 與大阿羅漢四萬人俱。諸漏已盡無復煩惱。 dữ đại A-la-hán tứ vạn nhân câu 。chư lậu dĩ tận vô phục phiền não 。 逮得己利盡諸有結。心得自在到於彼岸。舍利子。 đãi đắc kỷ lợi tận chư hữu kết 。tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。Xá-lợi-tử 。 彼娑羅樹王如來壽命二十俱胝歲。 bỉ Ta La Thụ Vương Như Lai thọ mạng nhị thập câu-chi tuế 。 般涅盤後正法住世滿一萬歲。像法住世亦復如是。 ba/bát Niết-Bàn hậu chánh pháp trụ thế mãn nhất vạn tuế 。tượng Pháp trụ/trú thế diệc phục như thị 。 全身舍利流布世間。普遍供養廣作佛事。 toàn thân xá lợi lưu bố thế gian 。phổ biến cúng dường quảng tác Phật sự 。 爾時世尊說伽陀曰。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết 。 　我於二十俱胝劫　　不曾墮於諸惡趣 　ngã ư nhị thập câu-chi kiếp 　　bất tằng đọa ư chư ác thú 　二十俱胝劫數中　　亦不耽著於五欲 　nhị thập câu-chi kiếp số trung 　　diệc bất đam trước ư ngũ dục 　七千如來當住世　　於彼時中般涅盤 　thất thiên Như Lai đương trụ/trú thế 　　ư bỉ thời trung ba/bát Niết-Bàn 　修梵行故得成就　　常與有情獲法欲 　tu phạm hạnh cố đắc thành tựu 　　thường dữ hữu tình hoạch Pháp dục 　今我得成菩提道　　故號娑羅王如來 　kim ngã đắc thành Bồ-đề đạo 　　cố hiệu Ta La Vương Như Lai 　二十俱胝劫數中　　安立有情菩提果 　nhị thập câu-chi kiếp số trung 　　an lập hữu tình Bồ-đề quả 　覺悟菩提最上因　　饒益一切有情故 　giác ngộ Bồ-đề tối thượng nhân 　　nhiêu ích nhất thiết hữu tình cố 　二十俱胝歲數中　　當為有情常說法 　nhị thập câu-chi tuế số trung 　　đương vi/vì/vị hữu tình thường thuyết Pháp 　常與四十俱胝眾　　同坐道場宣正法 　thường dữ tứ thập câu-chi chúng 　　đồng tọa đạo tràng tuyên chánh pháp 　諸漏已盡悉無餘　　獲得涅盤殊妙果 　chư lậu dĩ tận tất vô dư 　　hoạch đắc Niết-Bàn thù diệu quả 　三世如來身舍利　　我甞建塔六十千 　tam thế Như Lai thân xá lợi 　　ngã 甞kiến tháp lục thập thiên 　復立俱胝數寶幢　　於萬年中伸供養 　phục lập câu-chi số bảo tràng 　　ư vạn niên trung thân cúng dường 　正法住世一萬歲　　諸有智者獲利益 　chánh pháp trụ thế nhất vạn tuế 　　chư hữu trí giả hoạch lợi ích 　清淨妙音宣演時　　普獲聞者心歡喜 　thanh tịnh diệu âm tuyên diễn thời 　　phổ hoạch văn giả tâm hoan hỉ 復次舍利子。菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát viên mãn thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng 。 於一切有情而生對治。於父母所不生貪愛。 ư nhất thiết hữu tình nhi sanh đối trì 。ư phụ mẫu sở bất sanh tham ái 。 於諸有情發起對治。於諸欲境不生耽著。 ư chư hữu tình phát khởi đối trì 。ư chư dục cảnh bất sanh đam trước 。 菩薩摩訶薩云何是欲法。云何對治法。欲法者。 Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà thị dục pháp 。vân hà đối trì pháp 。dục pháp giả 。 謂眼觀色欲。耳聽聲欲。鼻嗅香欲。舌了味欲。 vị nhãn quán sắc dục 。nhĩ thính thanh dục 。tỳ khứu hương dục 。thiệt liễu vị dục 。 身著觸欲。而生和合。於此和合而生耽著。 thân trước/trứ xúc dục 。nhi sanh hòa hợp 。ư thử hòa hợp nhi sanh đam trước 。 是名欲法。既生耽著而被纏縛。 thị danh dục pháp 。ký sanh đam trước nhi bị triền phược 。 於諸纏縛生決定想。此纏縛法畢竟虛假。由貪迷故深樂纏縛。 ư chư triền phược sanh quyết định tưởng 。thử triền phược Pháp tất cánh hư giả 。do tham mê cố thâm lạc/nhạc triền phược 。 此纏縛法總有三種。謂淺深極深。 thử triền phược Pháp tổng hữu tam chủng 。vị thiển thâm cực thâm 。 諸有情等應當遠離此纏縛法。又色是纏縛。 chư hữu tình đẳng ứng đương viễn ly thử triền phược Pháp 。hựu sắc thị triền phược 。 聲香味觸皆是纏縛。云何色是纏縛。 thanh hương vị xúc giai thị triền phược 。vân hà sắc thị triền phược 。 所謂成就身命色故。生於我想。補特伽羅想。壽者想。常想。 sở vị thành tựu thân mạng sắc cố 。sanh ư ngã tưởng 。Bổ-đặc-già-la tưởng 。thọ giả tưởng 。thường tưởng 。 不壞想。決定不變想。塵境物想。薩伽羅想。 bất hoại tưởng 。quyết định bất biến tưởng 。trần cảnh vật tưởng 。tát già la tưởng 。 五蘊想。此等皆是色法纏縛。又色是纏縛。 ngũ uẩn tưởng 。thử đẳng giai thị sắc Pháp triền phược 。hựu sắc thị triền phược 。 成就身命色法故。所謂世間諸有欲法。 thành tựu thân mạng sắc Pháp cố 。sở vị thế gian chư hữu dục pháp 。 愛著身命妻孥眷屬。是名色法纏縛。 ái trước thân mạng thê nô quyến thuộc 。thị danh sắc Pháp triền phược 。 乃至觸欲皆是纏縛。諸有染緣而漸成就。諸不善業而皆積集。 nãi chí xúc dục giai thị triền phược 。chư hữu nhiễm duyên nhi tiệm thành tựu 。chư bất thiện nghiệp nhi giai tích tập 。 耽著諸欲不能暫捨。舍利子。 đam trước chư dục bất năng tạm xả 。Xá-lợi-tử 。 云何是欲無過失。謂潔白清淨欲無過失。 vân hà thị dục vô quá thất 。vị khiết bạch thanh tịnh dục vô quá thất 。 然於惡趣不生愛著。云何於惡趣中不生愛著。謂欲無過失。 nhiên ư ác thú bất sanh ái trước 。vân hà ư ác thú trung bất sanh ái trước 。vị dục vô quá thất 。 舍利子。諸有情等。於諸欲事而常親近。 Xá-lợi-tử 。chư hữu tình đẳng 。ư chư dục sự nhi thường thân cận 。 無有少分不曾暫捨。由此業報遍受苦果。舍利子。 vô hữu thiểu phần bất tằng tạm xả 。do thử nghiệp báo biến thọ khổ quả 。Xá-lợi-tử 。 於千世界次第伺察。遍觀察已。諸惡朋友。 ư thiên thế giới thứ đệ tý sát 。biến quan sát dĩ 。chư ác bằng hữu 。 無有一人可比於妻。何以故。舍利子。 vô hữu nhất nhân khả bỉ ư thê 。hà dĩ cố 。Xá-lợi-tử 。 一切有情由愚癡故。諸有智者而常毀棄。 nhất thiết hữu tình do ngu si cố 。chư hữu trí giả nhi thường hủy khí 。 是故當知顯現正法。諸無智者而常攝受。 thị cố đương tri hiển hiện chánh pháp 。chư vô trí giả nhi thường nhiếp thọ 。 是故當知顯現非法諸有為法。男女妻妾互相耽著而生愛樂。 thị cố đương tri hiển hiện phi pháp chư hữu vi Pháp 。nam nữ thê thiếp hỗ tương đam trước nhi sanh ái lạc 。 邪道攝受男女妻妾數數愛取。障難出離。 tà đạo nhiếp thọ nam nữ thê thiếp sát sát ái thủ 。chướng nạn/nan xuất ly 。 障難持戒。障難修定。障難生天。 chướng nạn/nan trì giới 。chướng nạn/nan tu định 。chướng nạn/nan sanh thiên 。 障難涅盤障難一切潔白之法。又復攝受奴婢眷屬。 chướng nạn/nan Niết-Bàn chướng nạn/nan nhất thiết khiết bạch chi Pháp 。hựu phục nhiếp thọ nô tỳ quyến thuộc 。 以要言之。又或攝受惡友。 dĩ yếu ngôn chi 。hựu hoặc nhiếp thọ ác hữu 。 為地獄餓鬼畜生之所攝受。又復攝受男女妻妾。 vi/vì/vị địa ngục ngạ quỷ súc sanh chi sở nhiếp thọ 。hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp 。 即彼攝受一切雜染諸不善根。又復攝受男女妻妾乃至飲食。 tức bỉ nhiếp thọ nhất thiết tạp nhiễm chư bất thiện căn 。hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp nãi chí ẩm thực 。 盡其邊際而為障礙。欲見如來而為障礙。 tận kỳ biên tế nhi vi chướng ngại 。dục kiến Như Lai nhi vi chướng ngại 。 欲聞正法而為障礙。欲近聖眾而為障礙。 dục văn chánh pháp nhi vi chướng ngại 。dục cận Thánh chúng nhi vi chướng ngại 。 佛之知見。清淨潔白之法。一切聖眾。 Phật chi tri kiến 。thanh tịnh khiết bạch chi Pháp 。nhất thiết Thánh chúng 。 由障礙故皆不能見。於時分中欲求成就。而為障礙。 do chướng ngại cố giai bất năng kiến 。ư thời phần trung dục cầu thành tựu 。nhi vi chướng ngại 。 求七聖財而為障礙。於不正信法返生攝受。 cầu thất thánh tài nhi vi chướng ngại 。ư bất chánh tín Pháp phản sanh nhiếp thọ 。 乃至破戒慳吝惡慧無慚無愧。皆悉攝受。 nãi chí phá giới xan lận ác tuệ vô tàm vô quý 。giai tất nhiếp thọ 。 於非七聖財返生攝受。又復攝受男女妻妾。 ư phi thất thánh tài phản sanh nhiếp thọ 。hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp 。 即彼攝受疾病瘡疣疼痛猛火毒蛇諸苦。 tức bỉ nhiếp thọ tật bệnh sang vưu đông thống mãnh hỏa độc xà chư khổ 。 又復攝受男女妻妾所住舍宅。猶如塚間。 hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp sở trụ xá trạch 。do như trủng gian 。 於其塚間發悲號聲。無諸親友乃至聽受。增長癡迷。 ư kỳ trủng gian phát bi hiệu thanh 。vô chư thân hữu nãi chí thính thọ 。tăng trưởng si mê 。 是虛幻法。於諸善法而為障礙。以要言之。舍利子。 thị hư huyễn pháp 。ư chư thiện Pháp nhi vi chướng ngại 。dĩ yếu ngôn chi 。Xá-lợi-tử 。 破戒之人諸有惡法。如世霜雹毀一切物。 phá giới chi nhân chư hữu ác pháp 。như thế sương bạc hủy nhất thiết vật 。 破壞善法亦復如是。又復耽著男女妻妾。 phá hoại thiện Pháp diệc phục như thị 。hựu phục đam trước nam nữ thê thiếp 。 如貪味人。舐於利劍。食熱鐵團諸不淨物。 như tham vị nhân 。thỉ ư lợi kiếm 。thực/tự nhiệt thiết đoàn chư bất tịnh vật 。 又身垢穢以貪著故。用香花燈塗而自供養。 hựu thân cấu uế dĩ tham trước cố 。dụng hương hoa đăng đồ nhi tự cúng dường 。 如地獄中極大苦器而自嚴飾。 như địa ngục trung cực đại khổ khí nhi tự nghiêm sức 。 又復於諸奴婢攝受驅使。又復攝受黑瘦惡人種種毀棄。 hựu phục ư chư nô tỳ nhiếp thọ khu sử 。hựu phục nhiếp thọ hắc sấu ác nhân chủng chủng hủy khí 。 又復攝受駝驢猪狗種種畜類。即是攝受一切苦惱。 hựu phục nhiếp thọ Đà lư trư cẩu chủng chủng súc loại 。tức thị nhiếp thọ nhất thiết khổ não 。 又復攝受男女妻妾者。舍利子。 hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp giả 。Xá-lợi-tử 。 決定寧入千踰繕那極大猛焰熱鐵城中。 quyết định ninh nhập thiên du thiện na cực đại mãnh diệm nhiệt thiết thành trung 。 不應攝受父母男女妻妾。常起如是染愛之心即便墮落。 bất ưng nhiếp thọ phụ mẫu nam nữ thê thiếp 。thường khởi như thị nhiễm ái chi tâm tức tiện đọa lạc 。 何況領受諸觸境事。何以故。諸苦所因。 hà huống lĩnh thọ chư xúc cảnh sự 。hà dĩ cố 。chư khổ sở nhân 。 以貪染法為諸根本。損害善法根本。憂悲苦惱根本。 dĩ tham nhiễm Pháp vi/vì/vị chư căn bổn 。tổn hại thiện Pháp căn bản 。ưu bi khổ não căn bản 。 繫縛善法根本。穢惡根本。生盲根本。 hệ phược thiện Pháp căn bản 。uế ác căn bản 。sanh manh căn bản 。 而非慧眼潔白根本。如常履踐熱鐵地上。 nhi phi Tuệ-nhãn khiết bạch căn bản 。như thường lý tiễn nhiệt thiết địa thượng 。 悉令是人墮落邪道。以何因緣。說名為妻妻所作為。 tất lệnh thị nhân đọa lạc tà đạo 。dĩ hà nhân duyên 。thuyết danh vi thê thê sở tác vi/vì/vị 。 如負重擔而能忍受。又甘領納任持重擔。 như phụ trọng đam/đảm nhi năng nhẫn thọ 。hựu cam lĩnh nạp nhậm trì trọng đam/đảm 。 長時不捨受諸苦惱。逼迫身心為其損害。 trường/trưởng thời bất xả thọ chư khổ não 。bức bách thân tâm vi/vì/vị kỳ tổn hại 。 如是因緣。說名為妻。如是有情。由起愛故返為奴僕。 như thị nhân duyên 。thuyết danh vi thê 。như thị hữu tình 。do khởi ái cố phản vi/vì/vị nô bộc 。 由耽著故不得自在。被諸打縛皆悉信伏。 do đam trước cố bất đắc tự tại 。bị chư đả phược giai tất tín phục 。 倍生欽仰隨諸走使。如是因緣說名為妻。 bội sanh khâm ngưỡng tùy chư tẩu sử 。như thị nhân duyên thuyết danh vi thê 。 若具足說廣大無量。舍利子又重擔者。 nhược/nhã cụ túc thuyết quảng đại vô lượng 。Xá-lợi-tử hựu trọng đam/đảm giả 。 所謂五蘊色受想行識。而此五蘊名大重擔。 sở vị ngũ uẩn sắc thọ tưởng hành thức 。nhi thử ngũ uẩn danh Đại trọng đam/đảm 。 不能棄捨男女妻妾。宿因緣故而為眷屬。舍利子。 bất năng khí xả nam nữ thê thiếp 。tú nhân duyên cố nhi vi quyến thuộc 。Xá-lợi-tử 。 此為破戒緣。壞正行緣。不正見緣。樂飲食緣。 thử vi/vì/vị phá giới duyên 。hoại chánh hạnh duyên 。bất chánh kiến duyên 。lạc/nhạc ẩm thực duyên 。 地獄餓鬼畜生緣。作勝慧障。閉涅盤門。 địa ngục ngạ quỷ súc sanh duyên 。tác thắng tuệ chướng 。bế Niết-Bàn môn 。 以是因緣集一切苦。說此名為宿因眷屬。 dĩ thị nhân duyên tập nhất thiết khổ 。thuyết thử danh vi tú nhân quyến thuộc 。 又舍利子。母之種族亦多過失。說此種族無量無邊。 hựu Xá-lợi-tử 。mẫu chi chủng tộc diệc đa quá thất 。thuyết thử chủng tộc vô lượng vô biên 。 幻化等事。有人隨順則生過失。 huyễn hóa đẳng sự 。hữu nhân tùy thuận tức sanh quá thất 。 諸有魔事如在掌中。波旬眷屬及諸魔女。 chư hữu ma sự như tại chưởng trung 。Ba-tuần quyến thuộc cập chư ma nữ 。 種種幻惑多種過失。以輕掉心侮戲心。顛狂心猿猴心。 chủng chủng huyễn hoặc đa chủng quá thất 。dĩ khinh điệu tâm vũ hí tâm 。điên cuồng tâm viên hầu tâm 。 善能顯現如是幻惑。以是因緣故。 thiện năng hiển hiện như thị huyễn hoặc 。dĩ thị nhân duyên cố 。 說名為母之種族。舍利子。又此幻惑亦名聚落。 thuyết danh vi mẫu chi chủng tộc 。Xá-lợi-tử 。hựu thử huyễn hoặc diệc danh tụ lạc 。 而建王城四衢道陌。人民世界。廣大無量不可思議。 nhi kiến vương thành tứ cù đạo mạch 。nhân dân thế giới 。quảng đại vô lượng bất khả tư nghị 。 以是因緣故。說名為幻惑聚落。舍利子。 dĩ thị nhân duyên cố 。thuyết danh vi huyễn hoặc tụ lạc 。Xá-lợi-tử 。 如是幻惑諸欲過失。應墮惡趣。舍利子。 như thị huyễn hoặc chư dục quá thất 。ưng đọa ác thú 。Xá-lợi-tử 。 譬如幻師作幻惑事。而於眾中備諸幻具。 thí như huyễn sư tác huyễn hoặc sự 。nhi ư chúng trung bị chư huyễn cụ 。 廣能顯現種種幻事。女人幻惑亦復如是。舍利子。 quảng năng hiển hiện chủng chủng huyễn sự 。nữ nhân huyễn hoặc diệc phục như thị 。Xá-lợi-tử 。 世間有情見彼女人。而被纏縛。或時聞聲。或時手觸。 thế gian hữu tình kiến bỉ nữ nhân 。nhi bị triền phược 。hoặc thời văn thanh 。hoặc thời thủ xúc 。 或時歌舞起心愛著。或時和合起諸幻惑。 hoặc thời ca vũ khởi tâm ái trước 。hoặc thời hòa hợp khởi chư huyễn hoặc 。 或時啼泣。行住坐臥於一切處悉被纏縛。 hoặc thời Đề khấp 。hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa ư nhất thiết xứ/xử tất bị triền phược 。 供給走使返為奴僕。舍利子。譬如世間成熟苗稼。 cung cấp tẩu sử phản vi/vì/vị nô bộc 。Xá-lợi-tử 。thí như thế gian thành thục 苗giá 。 遭大雨雹之所損壞。舍利子。 tao Đại vũ bạc chi sở tổn hoại 。Xá-lợi-tử 。 母之種族亦復如是。而能損壞夫之種族。 mẫu chi chủng tộc diệc phục như thị 。nhi năng tổn hoại phu chi chủng tộc 。 亦能損壞一切潔白之法。舍利子。諸欲過失應墮惡趣。 diệc năng tổn hoại nhất thiết khiết bạch chi Pháp 。Xá-lợi-tử 。chư dục quá thất ưng đọa ác thú 。 一切愚夫不能了知。而返攝受妻妾眷屬。舍利子。 nhất thiết ngu phu bất năng liễu tri 。nhi phản nhiếp thọ thê thiếp quyến thuộc 。Xá-lợi-tử 。 此諸菩薩於諸欲過失無義利事。 thử chư Bồ-tát ư chư dục quá thất vô nghĩa lợi sự 。 以方便力而能遠離。云何一切愚夫異生。 dĩ phương tiện lực nhi năng viễn ly 。vân hà nhất thiết ngu phu dị sanh 。 棄背正法返生愚癡。非丈夫想。應於一切佛菩薩摩訶薩所。 khí bối chánh pháp phản sanh ngu si 。phi trượng phu tưởng 。ưng ư nhất thiết Phật Bồ-Tát Ma-ha-tát sở 。 作大丈夫想。應當棄捨非丈夫想。 tác đại trượng phu tưởng 。ứng đương khí xả phi trượng phu tưởng 。 不應生諸瞋恚之想。於諸善趣作大丈夫。起諸正行。 bất ưng sanh chư sân khuể chi tưởng 。ư chư thiện thú tác đại trượng phu 。khởi chư chánh hạnh 。 不於惡趣作非丈夫起諸邪行。 bất ư ác thú tác phi trượng phu khởi chư tà hành 。 不於地獄餓鬼畜生起諸趣向。不於破戒起諸趣向。 bất ư địa ngục ngạ quỷ súc sanh khởi chư thú hướng 。bất ư phá giới khởi chư thú hướng 。 不樂於破戒眾中而暫安住。 bất lạc/nhạc ư phá giới chúng trung nhi tạm an trụ 。 唯樂於最上最勝一切無上正法無障無礙佛慧而起趣向。 duy lạc/nhạc ư tối thượng tối thắng nhất thiết vô thượng chánh pháp Vô chướng vô ngại Phật tuệ nhi khởi thú hướng 。 而樂對治諸不善法起諸趣向。願我當來作師子吼。 nhi lạc/nhạc đối trì chư bất thiện pháp khởi chư thú hướng 。nguyện ngã đương lai tác sư tử hống 。 不樂隨順諸不善法作異獸吼。 bất lạc/nhạc tùy thuận chư bất thiện pháp tác dị thú hống 。 願我當來如佛顯現金色之身。不作異生凡夫之身。 nguyện ngã đương lai như Phật hiển hiện kim sắc chi thân 。bất tác dị sanh phàm phu chi thân 。 常為世間導善之首。又於人中無諸險難。 thường vi/vì/vị thế gian đạo thiện chi thủ 。hựu ư nhân trung vô chư hiểm nạn/nan 。 安然寢饍無所乏少。常得清淨諸妙飲食。皆悉豐足。 an nhiên tẩm thiện vô sở phạp thiểu 。thường đắc thanh tịnh chư diệu ẩm thực 。giai tất phong túc 。 亦不厭捨世間麁糲飲食。 diệc bất yếm xả thế gian thô lệ ẩm thực 。 常願於寂靜處修習禪定。速得成就最上最勝妙三摩地。 thường nguyện ư tịch tĩnh xứ tu tập Thiền định 。tốc đắc thành tựu tối thượng tối thắng diệu tam-ma-địa 。 專注一境遠離動亂諸惑障染。 chuyên chú nhất cảnh viễn ly động loạn chư hoặc chướng nhiễm 。 常得遊戲諸佛定門。亦復遠離聲聞緣覺諸有定門。 thường đắc du hí chư Phật định môn 。diệc phục viễn ly Thanh văn Duyên giác chư hữu định môn 。 不樂依止一切愚夫異生諸有定門。 bất lạc/nhạc y chỉ nhất thiết ngu phu dị sanh chư hữu định môn 。 亦不樂著色受想行識五蘊而住。 diệc bất lạc/nhạc trước/trứ sắc thọ tưởng hành thức ngũ uẩn nhi trụ/trú 。 不樂依止地水火風空識而住。不樂依止欲界色界無色界而住。 bất lạc/nhạc y chỉ địa thủy hỏa phong không thức nhi trụ/trú 。bất lạc/nhạc y chỉ dục giới sắc giới vô sắc giới nhi trụ/trú 。 亦不樂於此界他界而住。 diệc bất lạc/nhạc ư thử giới tha giới nhi trụ/trú 。 雖復於彼見聞覺知妙觸境界。及所證得寂靜思惟。 tuy phục ư bỉ kiến văn giác tri diệu xúc cảnh giới 。cập sở chứng đắc tịch tĩnh tư tánh 。 亦復不樂依止而住。願常依止如實靜慮之者。 diệc phục bất lạc/nhạc y chỉ nhi trụ/trú 。nguyện thường y chỉ như thật tĩnh lự chi giả 。 雖樂修定於自他身常無損害。願常圓滿佛之智慧。 tuy lạc/nhạc tu định ư tự tha thân thường vô tổn hại 。nguyện thường viên mãn Phật chi trí tuệ 。 所有欲界諸有為事。悉不願樂。舍利子。菩薩摩訶薩。 sở hữu dục giới chư hữu vi sự 。tất bất nguyện lạc/nhạc 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 智者有四種出離法。何等為四。 trí giả hữu tứ chủng xuất ly Pháp 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者出離欲界。二者出離一切有情界。 nhất giả xuất ly dục giới 。nhị giả xuất ly nhất thiết hữu tình giới 。 三者出離知恩不報而不親近。四者出離一切苦行。 tam giả xuất ly tri ân bất báo nhi bất thân cận 。tứ giả xuất ly nhất thiết khổ hạnh/hành/hàng 。 應當發起此之四種出離之法。舍利子。 ứng đương phát khởi thử chi tứ chủng xuất ly chi Pháp 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩住惡趣中。見諸殊妙母之種族。 Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ác thú trung 。kiến chư thù diệu mẫu chi chủng tộc 。 亦不發起貪愛之心。應當發起四種之想。何等為四。 diệc bất phát khởi tham ái chi tâm 。ứng đương phát khởi tứ chủng chi tưởng 。hà đẳng vi/vì/vị tứ 。 一者損減想。二者險難想。三者便利不淨想。 nhất giả tổn giảm tưởng 。nhị giả hiểm nạn/nan tưởng 。tam giả tiện lợi bất tịnh tưởng 。 四者膿血穢污想。舍利子。菩薩摩訶薩住惡趣中。 tứ giả nùng huyết uế ô tưởng 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ác thú trung 。 又應發起三種之想。何等為三。一者如母想。 hựu ưng phát khởi tam chủng chi tưởng 。hà đẳng vi/vì/vị tam 。nhất giả như mẫu tưởng 。 二者如妹想。三者親女想。 nhị giả như muội tưởng 。tam giả thân nữ tưởng 。 應當發起此三種想。如是舍利子。菩薩摩訶薩。 ứng đương phát khởi thử tam chủng tưởng 。như thị Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 而常善說修習思惟。及諸經典悉應信受。我觀世間。 nhi thường thiện thuyết tu tập tư tánh 。cập chư Kinh điển tất ưng tín thọ 。ngã quán thế gian 。 無有一人於無量劫來。非母能生。非父能育。 vô hữu nhất nhân ư vô lượng kiếp lai 。phi mẫu năng sanh 。phi phụ năng dục 。 至於一切有情循環養育。 chí ư nhất thiết hữu tình tuần hoàn dưỡng dục 。 一切有情亦悉曾為我之父母。或於往昔曾名為母。 nhất thiết hữu tình diệc tất tằng vi/vì/vị ngã chi phụ mẫu 。hoặc ư vãng tích tằng danh vi mẫu 。 至於今生返名為婦。彼諸行人應當修學。與諸愚夫異生。 chí ư kim sanh phản danh vi phụ 。bỉ chư hạnh nhân ứng đương tu học 。dữ chư ngu phu dị sanh 。 我當住於不相違行。如是行相隨順於此。 ngã đương trụ/trú ư bất tướng vi hạnh/hành/hàng 。như thị hành tướng tùy thuận ư thử 。 貪愛為心。內心專注作是思惟。所謂貪愛之心。 tham ái vi/vì/vị tâm 。nội tâm chuyên chú tác thị tư tánh 。sở vị tham ái chi tâm 。 彼云何見生與未生。若或貪愛眼中諸色。 bỉ vân hà kiến sanh dữ vị sanh 。nhược/nhã hoặc tham ái nhãn trung chư sắc 。 彼諸行人內心堅固。應當伺察。於自眼中而生愛著。 bỉ chư hạnh nhân nội tâm kiên cố 。ứng đương tý sát 。ư tự nhãn trung nhi sanh ái trước 。 云何眼中而生見見云何自性而見自性。 vân hà nhãn trung nhi sanh kiến kiến vân hà tự tánh nhi kiến tự tánh 。 云何自眼而見自眼。如是自眼四大所成。 vân hà tự nhãn nhi kiến tự nhãn 。như thị tự nhãn tứ đại sở thành 。 仗眾緣故而非自性。既非自性而生愛著。 trượng chúng duyên cố nhi phi tự tánh 。ký phi tự tánh nhi sanh ái trước 。 愛著之心亦非自性。何以故。 ái trước chi tâm diệc phi tự tánh 。hà dĩ cố 。 彼性非有此心亦無由差別故而生愛著。 bỉ tánh phi hữu thử tâm diệc vô do sái biệt cố nhi sanh ái trước 。 諸愚夫異生由不了故住無分別。我今樂住有分別中而生進求。 chư ngu phu dị sanh do bất liễu cố trụ/trú vô phân biệt 。ngã kim lạc/nhạc trụ/trú hữu phân biệt trung nhi sanh tiến/tấn cầu 。 何以故。如是色相非功德法。是欲思惟。 hà dĩ cố 。như thị sắc tướng phi công đức Pháp 。thị dục tư tánh 。 爾時世尊說伽陀曰。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết 。 　互相和合為一義　　此中無有義差別 　hỗ tương hòa hợp vi/vì/vị nhất nghĩa 　　thử trung vô hữu nghĩa sái biệt 　亦非內心堅固生　　由貪愛故名積聚 　diệc phi nội tâm kiên cố sanh 　　do tham ái cố danh tích tụ 　云何真實中真實　　而於四大生愛著 　vân hà chân thật trung chân thật 　　nhi ư tứ đại sanh ái trước 　此法猶如於瓦木　　是中不生愛樂心 　thử pháp do như ư ngõa mộc 　　thị trung bất sanh ái lạc tâm 　由我執故生遍計　　從不真實為積聚 　do ngã chấp cố sanh biến kế 　　tùng bất chân thật vi/vì/vị tích tụ 　不真實中貪愛生　　真實貪愛不可得 　bất chân thật trung tham ái sanh 　　chân thật tham ái bất khả đắc 　設於十方遍尋求　　真實貪性不可得 　thiết ư thập phương biến tầm cầu 　　chân thật tham tánh bất khả đắc 　於不真實計執已　　貪愛心生還積聚 　ư bất chân thật kế chấp dĩ 　　tham ái tâm sanh hoàn tích tụ 　彼若如是生伺察　　循環於此遍推窮 　bỉ nhược như thị sanh tý sát 　　tuần hoàn ư thử biến thôi cùng 　隨諸增勝推窮時　　真實貪愛不可得 　tùy chư tăng thắng thôi cùng thời 　　chân thật tham ái bất khả đắc 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十三 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:04:31 2008 ============================================================